header-photo

பாலியலாக துன்புறுத்தல் என்பது ஒரு உலகலாவிய தீரா நோய்



குழந்தைகள் பாலியலாக துன்புறுத்தப்படுத்தும் சூழல் வளர்ந்த நாடு, வளராத நாடு, ன்றில்லை பெண் என்ற பாலினம் இருக்கும் இடத்தில் எல்லாம் தாக்கப்படுகின்றனர்.

அமெரிக்காவில் ஒவ்வொரு 6.2 நிமிடத்திற்கும் ஒரு பாலியல் வன்புணர்வு நடப்பதாக தெரிகின்து. அந்த தேசத்திலும் 4 வயது பச்சிளம் குழந்தை முதல்  83 வயோதிக பெண் வரை பாலியவல்லுறவிற்கு உள்ளாகின்றனர். ஒவ்வொரு வருடவும் 63,000 குழந்தைகள் பாலியல் வல்லுவு செய்யப்பட்டதாக அமெரிக்காவில் வழக்கு பதிவாகியுள்ளது. குழந்தைகள் கொல்லப்படுவதில் அமெரிக்க முன் நிலையில் நிற்கின்றது. கிடைத்த தரவுப்படி வளர்ந்த நாடான ஸ்வீடன் முன்னித்தில்  நிற்கின்றது. மேற்கு நாடுகளில்  இந்தியாவை போன்று அல்லாது பெரும்வாரியான வழக்குகளும் பதிவாகின்றது கணவர் அனுமதி மீறி பாலியல் உறவு கொண்டு இருப்பினும் வழக்காக பதியப்படுகின்றது..


இந்தியாவை எடுத்து கொண்டால் பெண்கள் முன்னேற்ற கழகத்தின் செயலர் கவிதா கிருஷ்ணன் கூற்றுப்படி இந்தியாவில் பாலியல் வல்லுறவு மிகவும் குறைவாகவே பதிவாகின்றது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையின் நலன் கருதியும் தங்கள் குடும்ப கவுரவம் கருதியும்  வெலியே சொல்வதில்லை. இது போன்ற சட்டத்தின் முன் கொண்டுவருவதும் இல்லை.

இந்தியாவின் ண் ஆதிக்க சமூக கட்டமைப்பு,   காலாகாலாமாக புராண இதிகாசங்கள் மத நம்பிக்கைகள் ஊடாக ண்களுக்கான சுகிக்கும்  பொருளாகவே பெண்ள் சித்தரிகரிக்கப்படுதல், பெண்கள் ஆண்களின் அடிமை என்பவை ஆண்கள் மனதில் ஆழத்தில் பதிந்ததால் பெண்களை துன்புறுத்துவது ஒரு வழக்கமாக, வாழ்க்கை பாகமாகவே பார்க்கப்படுகின்றது.  பெண் உடலை, அவள்  விருப்பத்தையும்  மீறி ஆட்சி செய்யும் உரிமையாக எடுத்து கொள்கின்னர்.

ஒரு பெண் சுயசார்பாக, சுதந்திரமாக வாழ்கின்றார் என்றால் அவர் மோசமான பெண் என  ஆண்களால் அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றார். தன் விருப்பத்திற்குளிதாக வளைத்து விடலாம் என நினைத்து நற்பாசை கொள்கின்றனர், அல்லது அவளை ஆட்கொள்வது தங்கள் ஆண்மையின் இலக்காக நினைத்து கொள்கின்றனர். சமூகம் பாலியல் படங்களின் வயது வரம்பற்ற மீறிய பயண்பாடு  , மதுபானங்கள், பொறுப்பற்ற சமூக வாழ்க்கை, இரவு கேளிக்கை விடுதிகளின் பெருக்கம் போன்றவையும்  பெண்கள் மீதான  அத்து மீறல்களுக்கான  காரம் என்பதையும் மறுக்கல் ஆகாது. வாழ்க்கை நெறியிலுள்ள பார்வையிலுள்ள மாற்றங்களும் காரணமாகின்றன

2012, ல் குழந்தை  பாதுகாப்பிற்கு என முதல் சட்டம் வகுக்கப்பட்டது. டைமுறைப்படுத்த  மேலும் இரண்டு ஆண்டுகள் எடுத்து கொண்டனர். இந்த சட்டத்தின் கீழ்  13,766  குழந்தை வல்லுறவு, 11,335 குழந்தைகள் மாண்பை கெடுக்கும் விதம் நடந்து கொள்ளுதல் 4,593 பாலியலாக துண்புறுத்தப்படுதல் 711திட்டமிட்டு சமூக  குற்றவாளிகளால் குழந்தைகளை தாக்குவது; 88 பாலியல் இச்சைக்காக படம் பிடித்து  பயன்படுத்துவது  மேலும் 1,091 தொல்லை தருவதாக.பதியப்பட்டுள்ளது.

WHO உலக ஆரொக்கிய மையத்தின் கருத்துப்படியும் பெண்கள் பாலியலாக துன்புறுத்தப்படுவது ஒரு உலகலாவிய பிரச்சினையாகவே காணப்படுகின்றது. குழந்தைள் பாலியலாக துன்புறுத்தல் என்பது ஒரு உலகலாவிய தீரா நோய் என அறியலாம். 70 % குழந்தைகள்  தங்கள் சொந்த குடும்ப உருப்பினார்களாலே பாதிக்கப்படுகின்றனர்.  கடந்த வருடம் பதிவான வழக்கில் 15,000 வழக்கில்  4 % குற்றவாளிகள் மட்டுமே தண்டிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
 சமூக சீர்கேட்டுப் பிரச்சனைகளினால் பாதிக்கப்படுவோரில் பெரும்பாலானோர் குழந்தைகள் என கண்டறியப்பட்டுள்ளது. குடும்ப பாலியல் வல்லுறவுகள் கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் அதிகரித்திருப்பதாக புள்ளி விவரங்கள் காட்டுகின்றன. அவர்களில் பெரும்பாலானோர் சொந்த தந்தையாலே பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். மாற்றான் தந்தை, உறவினர்கள் என நன்கு அறிமுகமானவர்களாலேயே குழந்தைகள் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்படுவதாக ஆய்வில் தெரிய வந்துள்ளது

ஆஸ்தேரிலியா நாட்டில் 2014 வாக்கில் பாலியல் குற்ற விசாரணை மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதன் முடிவில்  மத காரியங்களுக்கான கட்டாய பிரம்மசரியம்,  குழந்தை பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கான முக்கியமான  காரணமா என கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.   இந்த விசாரண முடிவு இப்படியாக வெளிவந்தது.  60 % மேல் பாதிக்கப்பட்ட பாலகர்கள் 10க்கும் 14 க்கு இடையிலுள்ள ஆண் குழந்தைக்ளாகவே இருந்துள்ளனர். இதில் பெரும்வாரியோனர் மதகாரியங்களுக்கு உதவிய ஆண் குழந்தைகள் ஆவர்.  அதில்  36 % பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் பல நபர்களால் பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளானதாக தெரிவித்துள்ளனர்.  கிறிஸ்தவ மதத்தலைமை, குழந்தைகளை வல்லுவில் இருந்து காப்பாற் தவறியதாகவும் தெரிவித்துள்து.

மேற்குலகு நாடுகள் 30 வருடங்களுக்கு முன்பு குழந்தைகள் மேல் நடந்த அத்துமீறல்களை  ஆற அமர ஆராய்ந்து உண்மையான ஒரு அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளனர்.

 அந்த நாடுகளில் சுதந்திரமாக விசாரிக்கவும் அறிக்கை வெளியிடவும் சுதந்திரவும்,  சமூக சூழலும் இப்போது தான் கூடி வந்துள்ளது. ஆனால் இந்தியா போன்ற பன்முகதன்மை கொண்ட சமூக சூழலில், குழந்தை உரிமை பற்றியே புரிதல் இல்லா சமூகத்தில் அவ்விதம் விசாரணை எல்லாம் எதிர்பார்க்கவே இயலாது. மத சண்டைகளுக்கும் சமூக பிரச்சினைகளுக்குமே வழி வகுக்கும். இவ்விதமான சமூக சூழலில் தான் சமூக விழிப்புணர்வு அற்ற பெற்றோர்கள்; குழந்தைகளை மதவாதிகளை நம்பி மடங்களுக்கு குழந்தைகளை எந்த உத்தரவாதத்தில் அனுப்பி வைக்கின்றனர் என சிந்திக்க வேண்டி உள்ளது.

சமீபத்தில் நோபல் பரிசு பெற்ற கைலாஷ் சத்யாதி குழந்தை நலன் சார்ந்து விழிப்புணர்வு கொடுக்கும் நோக்குடன் இந்தியா முழுக்க ஒரு பயம் மேற்கொண்டார்.  கடுமையான சட்ட திட்டங்கள் மற்றும் சமரசமற்ற ண்டனைகள் கொடுப்பது ஊடாக மட்டுமே குழந்தைகளை கொடியவர்களிடம் இருந்து காப்பாற்ற இயலும் என தெரிவித்திருந்தார்.

குடும்ப பொருளாதாரம் நிலையற்றதாகவும், வலுவிழந்தும் இருக்கும் போது அக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் மிக எளிதாக பாலியல் வல்லுறவுகளினால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

வட கிழக்கில் ஆகட்டும் பாலியல் தொழிலுக்கு, வீட்டு வேலைக்கு, குழந்தை திருமணம் என பல காரணங்களால் குழந்தைகள் கடத்தப்படும் கொடிய சூழல் நிலவுகின்றது.

அதுவரையிலும் பெற்றோர் குழந்தைகளுக்கு தகுந்த விழிப்புணர்வு தருவது, குழந்தைகளுக்கு நல்ல தொடுதல், தகாத தொடுதல் பற்றி புரிய வைப்பது, வெளி நபர்களுடன் பழகும் போதும் கருதலாக செயல்படுவது, தங்கள் பார்வைக்குள் தங்கள் கட்டுபாட்டுக்குள் குழந்தைகளை பேணுவதே அவர்கள் பாதுகாப்பிற்கு உறுதுணையாக இருக்கும்.

சமீபத்தில் என் தோழி வசிக்கும் குடியிருப்பில் நடந்த சம்பவம் இப்படியாக இருந்த்து.  விளையாடி கொண்டிருந்த குழந்தைகளில் ஒரு குழந்தையை பாலியல் செயலுக்கு உட்படுத்த  ஒருவன் துணிந்துள்ளான். இரு குழந்தைகளின் தகப்பன், படித்தவன், நல்ல வேலையில் உள்ளவன் இருந்தும் குடித்திருந்தேன் அதனால் சபலப்பட்டு விட்டேன் என கூறியுள்ளான், குழந்தை வீட்டில் சென்று தெரிவித்ததும் அந்த நபர் மனைவிக்கு தெரிவித்ததுடன் அந்த நபரை அந்த குடியிருப்பை விட்டு வெளியேற்றினர். இது போன்ற சமூக புரக்கணிப்பு மட்டுமே தவறு செய்யும் நபர்களுக்கு கொடுக்கும் சிறந்த தண்டனையாக இருக்க முடியும்.

இது போன்ற ஈனச்செயல்களில் ஈடு படும் நபர்கள் நிச்சயமாக மனநோயாளிகளாகத்தான் இருப்பார்கள். அவ்விதம் கண்டு அறியும் நபர்களுக்கு சரியான சிகித்சை அளிக்க வேண்டும் அல்லது சமூகத்தில் இருந்து வெளியேற்றி தனி தீவுகளில் குடியேற்றி விட வேண்டும். அல்லாது ஆசீபா, கோயம்பத்தூர் குழந்தை, சென்னை குழந்தை என யாராலும் காப்பாற்ற இயலாது
 
போரில், குடும்ப சண்டைகள், இனச்சண்டை குழுச்சண்டை என எல்லா வன்மச்செயலுக்கும்  பெண் குழந்தைகள் உடலை போர்க்களமாக கருதும் நிலையும் மாற வேண்டும்.


டுத்த பதிவில் குழந்தைகளை பாலியல் துன்பத்திற்கும் உள்ளக்கும் நபர்களின் உளவியல் பற்றி பார்ப்போம்

தன் அழகால் வீழ்த்தப்பட்ட பத்மாவதி!


பத்மாவதி என்ற பெயரில் எடுக்கப்பட்டு மத அடிப்படைவாதிகளால் பத்மாவத் என பெயர் மாற்றி வெளியிடப்பட வேண்டி வந்த திரைப்படம். காட்சியல் அழுகிலும், தொழில்நுட்ப யுக்திகளும் பயன்படுத்தி எடுத்த மிகவும் அழகாக வரலாற்றுப் படம். வரலாறு தவறா இல்லையா என்பதை தாண்டி வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள தூண்டிய படம்.

மேவார் மன்னர் இரத்தன் சிங், அவருடைய காதல் மனைவியாக தீபா படுக்கோன் ‘பத்மாவதியாக’ நடித்துள்ளார்.  எதிர்பாராத விதமாக மான் வேட்டையில் இருந்த  இளவரசியில் அம்பால் காயப்பட்டவர் இரத்தன் சின் என்ற சிங்கம். பத்மாவதி கண்டவுடன் காதலில் வீழ்ந்த மன்ன்ன், எளிதாக, உடனே திருமணம் செய்து தன் நாட்டுக்கு அழைத்து வருகின்றார் சிங்கள இளவரசியை. .
  
ராணியை கண்ட மாத்திரத்தில்  அழகில் மதிமயங்குகின்றான்  ராஜகுருவும், மன்னரின் ஆசிரியருமான பிராமணன். இராஜாவும் ராணியும் தனிமையில் இருக்க அவர்களை மறைந்திருந்து பார்க்க துணியும் இழிச்செயல் கொண்டவன் கையும் களவுமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்படுவதுடன் கதை சூடு பிடிக்கின்றது..


பிராமணனை கொல்லுதல் ரஜபுத்திர கொள்கையில் தவறு என்பதால் நாடு கடத்தப்படுகின்றான்.. பகை உணர்வால் பைத்தியக்காரனான பிராமண குரு, டில்லியில் கில்ஜியை சந்திக்க முடிவு எடுக்கின்றான்.  தன் சூது வாதால் ஆட்சிக்கு வந்த அலாவுதின் கில்ஜியின் பெண் மோகம் அறிந்த பிராமண குரு, மேவாப் நாட்டு இளவரசியின் அழகை பற்றி விளக்க,  அதிகார மோகவும் பேராசையும் கொண்ட கில்ஜி மேவாப் நாட்டை முற்றுகை இடுகின்றான். மேவாப் நாட்டுக்குள் வர இயலாத சூழலில் தோல்வியுடன்  டில்லிக்கு திரும்பி செல்லவும் மனம் வராது, கில்ஜி தன் நரி தந்திரத்தை கையில்லெடுக்கின்றான். சமாதானம் எனக்கூறி நட்பு கரம் நீட்ட, மேவாப் மன்னனும் இளைய ராணியின் அறிவுரையை மீறி சந்திக்கின்றான். பத்மாவதியை சந்திக்கும் தன் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்த,  தேடி வந்த விருந்தினரை   பகைக்க வேன்டாம் என்ற முறையில் ராணியை நொடியில் காணும் வாய்ப்பை பெறுகின்றான். தண்ணீர் ரஜபுத்திர ராணி தன் முகத்தை காண்பித்தார் என்றது வரலாற்று பிழை என்ற எதிர்ப்பிற்கு அஞ்சி இளைய ராணி சாரளம் வழியாக தன் முகத்தை காண்பதாக காண்பிக்க பட்டுள்ளது இப்படத்தில்.

ராணி மேல் பித்தாக இருந்த கில்ஜி,   பின்பு பைத்தியக்காரனாக மாறுகின்றான். இராணியை டில்லிக்கு வர வைக்க வேண்டும் என்ற நோக்கில் மேவாப் ராஜாவை விருந்துண்ண அழைத்தவன்  கடத்தி சென்று விடுகின்றான். இராஜாவை மீட்க வேண்டும் எனில் பத்மாவதி டில்லி வந்தே ஆக வேண்டும் என கட்டளை விதிக்கின்றான்.  நாட்டு மக்கள், மந்திரி எல்லாரும் தடை இட்டும்; இளைய இராணி தன் காதல் கணவரை மீட்டே தீர வேண்ட்ம் என்ற சூழலில் தன் புத்தி கூர்மையில் நம்பிக்கை கொண்டு  இரத்தன் சிங்கை டில்லி சென்று மீட்டு வருகின்றார்.  
  
ராணியை அடைய இயலாத கில்ஜி தன் படைகளை திரட்டி வந்து மேவாப் கோட்டையை  தகர்க்க துணிகின்றான். இரத்தன் சிங்க நேரடியாக போராட்ட களத்தில் இறங்கு கின்றார் . போர் களத்தில் கொள்கையற்ற போர் முறையால் கொல்லப்படுகின்றார்.

இனி தப்பிக்க வழி இல்லை என அறிந்த மேவாப் பெண்கள் சத்துருவை  எதிர் கொள்ள இயலாத சூழலில் தங்கள் மானத்தை காத்து கொள்ள, தீயில் தங்களை மாய்த்து கொள்கின்றனர்.

 பல நாடுகளை தன் வலுவால் கீழ்படுத்திய கில்ஜி,  பலரை எளிதாக கொன்று குவித்த கில்கஜி, பெண்ணாசையில் நாட்டையும் நாட்டு மன்னரை அழித்தாலும், மானமுள்ள பெண்களிடம் தோற்று போவதுடன்  கதை முடிகின்றது.
  
2017 வெளி வந்த இப்படம் ஷூட்டிங் ஆரம்பித்த்தில் இருந்தே பல எதிர்ப்புகளை ஹிந்து அடிப்படை வாதிகளால் சந்தித்தது. ஒரு கட்டத்தில் இயக்குனர் அடிக்கப்பட்டார், படம்பிடிப்பு தடை செய்யப்பட்டது. நடித்த தீபிகா படுக்கோனை கொலை செய்து விடுவோம் என்று வரை மிரட்டல்களை எதிர் கொண்ட்து.  ஒரு எளிமையான கதையாடல் கொண்ட படம், இந்த அளவு எதிர்ப்பு சந்தித்தது ஆச்சரியத்தை தான் கொடுக்கின்றது..

1540 களில் வாழ்ந்த முகமது ஜயாசி என்ற கவியின் ஒரு இஸ்லாமிய சூபி கவிதையை ஆதாரமாக எடுத்த படம் தான் இது. இயக்குனரின் கற்பனையும் கலந்த போது திரைப்படமாக உருவாகியுள்ளது. சஞ்சய் லீலா பன்சாரியின் பல படங்கள் பெண்களை முக்கிய கதாப்பாத்திரங்களாக திகழ்ந்துள்ளனர்ணவ்வகையில் இதுவும் பெண்ணின் வாழ்க்கையை மைய்ய கருத்தாக கொண்ட படமாகவே எடுக்க இயலும்.


போர் குணமுள்ள ஒரு பெண் தன்னை காப்பாற்றி கொள்ள நிராதரவாக தீயில் சாடிய போது கொஞ்சம் வலிக்கத்தான் செய்தது. கொடிய ஆண்கள் கிறுக்கு பிடித்த ஆண்களால் அவனை சார்ந்திருக்கும் மனைவி உறவினர் பெண்கள் மட்டுமல்ல பல மைல் தூரத்திலிருக்கும் அந்நிய  பெண்கள் கூட பாதிப்புக்கு உள்ளாகின்றனர்,


ஒரு மனிதனின்  பெண், மண் பொருளாசை அவன் வாழ்க்கையில் அமைதி இன்மையை கொடுப்பதுடன் அவன் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட அனைவரின் வாழ்க்கையும் அழிக்கும் படி சக்தி வாய்ந்த்தாக இருக்கின்றதை காணலாம்.


கில்ஜியை முதலில் வளர்த்து விட்டதே அவனுடைய மாமாவான டெல்லி சுல்த்தான் தான். பின்பு சுல்த்தானும் அலாவுதினால் கொல்லப்படுகின்றார். சுல்த்தான் மகளும் அலாவுதின் மனைவியான நூறுவும் சிறையில் அடைபடுகின்றாள். சுல்த்தான் பரிசாக கொடுத்த அடிமை தான் பிர்காலத்தில் கில்ஜியின் எல்லா குற்ற செயலுகளுக்கும் பின் புலனாக இருக்கின்றான்.  சுல்த்தானின் வாழ்க்கை சொந்த செலவில் சூனியம் வைத்தவனாக மடிகின்றது.

காதலும் போருக்கும் கொள்கை தேவை இல்லை என உறுமும் கில்ஜியும், ரஜபுத்தர்ர்களின் கொள்கையை நம்பும் இரத்தன் சிங்கும் மோதிக் கொள்கின்றனர்.  அறவும் கொள்கையும் கொள்கையில்லாதவனிடம் மோதும் போது இலகுவாக அழிக்கப்படுகின்றது , தோற்கடிக்கப்படுகின்றது. நல்ல மனிதர்கள் தங்கள்  கொள்கையால் அழிக்கப்படுகின்றது வருத்தமாகத்தான் உள்ளது, இருப்பினுக்ம் இதுவே நிதர்சனமான உண்மை என்பதை  மறுக்க இயலாது.

இரத்தன் சிங்  என்ற மன்னர் தன்னுடைய கொள்கை என்ற பெயரில்  எடுக்கும் பல தீருமானங்கள்  முட்டாளத்தனமோ என சிந்திக்கவைக்கின்றது. 

பிராமனனை கொல்வது ரஜபுத்திர கொள்கையல்ல என நாடு கடத்தும் போது, அவனை கொன்று விடுங்கள் என்று இளைய நாணி கூறுவதை கணக்கில் எடுக்க மாட்டார். கில்ஜி பல நாட்களாக தொல்லை கொடுத்து விட்டு ஜெயிக்க இயலாது என்ற சூழலில் நட்பு கோரி வர அரண்மனைக்குள் அனுமதிப்பதை பரிசிலியுங்கள் என்று சொல்வதையும் கண்டு கொள்ளமாட்டார்.    
எதிராளி நட்பு அழைப்பு விடுத்ததும், அவன் கூடாரத்தில் விருந்தில் கலந்து கொள்ள செல்லும் போதும் இளையராணியின் அறிவாற்றலான அறிவுரைகளை  கண்டு கொள்ளாது சென்று எதிராளியின் வலையின் எழிதாக விழுந்து சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்படுவார்.

மன்னன் சிறையில் அடைபட்டு கிடக்கும் போதும் இளைய ராணியின் மேல் பழி போடுவார் முதல் ராணி. உன் அழகால் தான் இப்பிரச்சினைகள், நீ ஒழிந்தால் எல்லா பிரச்சினைக்கும் தீர்வு கிடைக்கும் நீ டில்லி சென்று தன் கணவரை மீட்டு வர கட்டளை இடுவார்.

இந்த சூழலில் தன் மதியால் டில்லி வரை சென்று கணவனை மீட்டு வர; அடிபட்ட பாம்பாக நெளியும் அலாவுதின் கில்ஜி, மறுபடியும் மேவாபை தாக்க முற்படும்  போது,  மன்னரும் மக்களும் காப்பாற்றப் பட தான் தற்கொலை செய்து கொள்ள அனுமதிக்க கூறுவார் இளைய ராணி, அப்போதும் இரத்தன் சிங்கின் ராணியின் மேலுள்ள காதல் அனுமதிக்காது. இராணியின் அழகை ஆராதித்த இரத்தன் சிங் அதே நிலையில் அவர் போர் திறமையையும்  புத்தி கூர்மையையும் மதித்தாரா என கேல்வி எழுகின்றது..  எவ்வளவு திறமை இருந்தாலும் போர் திறன் இருந்தாலும் ஒரு மன்ன்னின் காதல் ராணியாக இருந்தாலும் தன்னை காப்பாற்ற தன்னையை அழித்து கொண்டது கவலையும் சிந்தனையும் தரவல்லது. பெண்கள் வாழ்க்கை எப்போதும் சூழலின் கைதிகளாக முடிந்து போகின்றது துன்பமே.  
  
அல்லது இராஜாவின் பாத்திரவமைப்பில் கொள்கைப்பிடுப்புள்ள ராஜா என்ற கருத்தில் கொடுத்த முக்கியம் அவருடைய நுட்பான செயலுகளுக்கு கதையில் இடம் கொடுக்கவில்லை என்பதாக நாம் சமாதானப்படுத்தி கொள்ள வேண்டும். . மென்மையான கொள்கை பிடிப்பு கொண்ட வீரம் மிக்க இரத்தன் சிங்காக நடித்திருக்கும் ஷாகித் கபூர் நடிப்பும் அபாரம். இயல்பாக கதாப்பாத்திரத்திர்கு தகுந்து நடித்துள்ளார்.  

தீபிகா படுக்கோன் வரும் ஒவ்வொரு காட்சியும் பெண்மையும் அறிவும் ஒருங்கே நிழலாடியது.  அவருடைய உடை, பாவனை என ஒரு இராணியாகவே அசத்தியிருக்கிறார். அவருடைய அணிகலன் உடை வடிவமைப்பாளரின் ரசிப்பு தன்மையை  புகழ்ந்தே ஆக வேண்டும். அழகுகிற்கு அழகு சேர்க்கும் சிறந்த வடிவமைப்பு.

அலாவுதில் கதாப்பாத்திர அமைப்பு மிகவும் அருமையான கையாடல். அல்லாவுதில் கில்ஜியாக நடித்திருக்கும் கொடுங்கோலன் இரத்த வெறியன், பெண் லம்பாடி, ஓரின சேக்கரையாளனாக நடித்திருக்கும்  ரன்வீர் சிங்கின் நடிப்பு தான் இப்பட்த்தின்  வெற்றிக்கே ஆதாரம். ஒரு தன் உடல் மொழியால், வெறும் ஒரு கண்  பார்வையால் உடல் அசைவால் அந்த காதப்பாத்திரமாகவே மாறியுள்ளார். ஒரு அருவருப்பான கொடியமனிதனாக இயல்பாகவே நடித்துள்ளார்.

லாவுதீன் மனைவியாக நடித்த ஆதி ராவு ஹைடரி  ஒரு சில காட்சியில் வந்திருந்தால் கூட  தவிர்க இயலாத கதாப்பாத்திரம். இரத்தன் சிங் பத்மாவதியை தப்பித்து செல்ல உதவினார் என தன் சொந்த மனைவியை சிறையில்  அடைத்து தண்டிக்கின்றான். ஒரு சில காட்சிகளில் மட்டுமே வந்திருந்தாலும் கதாப்பாத்திரம் தேவைக்கு ஏற்ப அழகாக இயல்பாக நடித்துள்ளார்.

தற்கால ஆரிய திராவிட அரசியல், அல்லாஹ் பெயரால் உலகும் முழுக்க கீழடக்க புறப்பட்ட ஆட்சியாளர்களின் மனநிலை, என தற்கால  அரசியல் சூழலையும் தொட்டு சென்றுள்ளது இப்படம். 

திரை வசனங்களும் அருமை. பஞ்ச் டயலோக் அல்லாது சிந்திக்க வைக்கும் வாழ்வியல் தத்துவம் அடங்கிய திரைவசனம். திரைக்கதைக்கு இன்னும் சில நுட்பமான முக்கியம் கொடுத்திருக்க வேண்டும். மிகவும் எளிமையாக நேர்கோட்டில் கதை சில இடங்களில் விருவிருப்பு இல்லாது செல்கின்றதை தவிற்க இயலாது. முதல் 10 நிமிடம் கதை அநியாயத்திற்கு மெதுவான நடை போடுகின்றது.

இசையும் அருமை. கடைசி சீன் இசை மனதில் ரீங்காரமாக பின் தொடர்வதை மறுக்க இயலவில்லை.

சஞ்சய் லீலா பான்சாலியின் இயக்கத்தில் வந்த படங்களில் இந்த படவும் சிறப்பான இடத்தை பெறுகின்றது. 

சினிமாவை,அரசியலாக  வரலாறாக குழப்பிக்கொள்ளாது பார்த்தால் அருமையாக காட்சிப்படுத்தப்பட்ட அருமையான திரைப்படம்

புனித வெள்ளி தரும் உண்மைகள்



இன்று பெரியவெள்ளி அதாவது புனித வெள்ளி கொண்டாடப்படுகின்றது. எதனால் யேசு நாதர் கொல்லப்பட்டார்? யார் கொன்றார்கள்’? எனக்கேட்டால்  ஆழமான கருத்துக்கள் மரணத்தை பற்றி விளங்கும்.

மரணம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட்து , அதை யாராலும் தவிற்க இயலாது. முன்பே அறிந்து கொண்டால் மிகவும் துயர் தருவது, அவ்வகையில் யேசுவின் மரணம் பற்றி அவருக்கே தெரிந்திருந்த்து. அந்த 'வியாழன்' விருந்து தான் தன் கடைசி உணவு நேரம் என்றும் தெரிந்திருந்த்து. எப்படி கொல்லப்படுவோம் என்றும் தெரிந்திருந்தார். இது ஒரு நிமித்தம் இது முன் கூட்டி வகுக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான சம்பவங்களும்  என அறிந்திருந்தார்.

யேசு நாதர் கடவுளிடம், இயன்றால் இந்த துன்பத்தை என்னிடம் இருந்து விலக்கி விடுங்கள் ஆனால் என் விரும்பமல்ல உங்களுடைய விருப்பமே  என பிராத்திக்கின்றார். அவர் கவலையால் வியர்வை துளிகள் இரத்த துளிகளாக விழுந்தது என சொல்லப்பட்டுள்ளது.

காட்டி கொடுக்க போவதும் உற்ற தோழன் யூதாஸ் என்றே தெரிந்திருப்பார். பூடகமாக தெரிவித்திருப்பார், காட்டிக்கொடுப்பவனுக்கு ஐய்யோ கேடு என்று என்று கூறுவார். யூதாஸ் ஒன்றும் தெரியாதது போல் 'நானா நண்பரே' என வினவுவார்.  யூதாஸ்  பண விடையத்தில் அக்கறை கொண்டவராக இருந்துள்ளார். ஒரு முறை  ஒரு பெண் பரிமள தைலத்தை காணிக்கையாக பூசிய போது பணத்தை ஏன் விரளப்படுத்த வேண்டும் அதை விற்று ஏழைகளுக்கு கொடுக்கலாமே  என கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
30 வெள்ளிக்கசை பெற காட்டி கொடுத்தார் என எழுதப்பட்டுள்ளது. அந்த பணத்தில் நிலம் வாங்கியதாகவும் பின்பு மனம் உடைந்து தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டதாகவும் கூறப்படுகின்றது. ஆனால் யூதாஸ் இல்லாவிடில் கடவுளின் திட்டம் நடைபெறாது போயிருக்கும். யேசுவை காட்டி கொடுத்தாலும் அவர் அற்புத வல்லமையில் தப்பித்து கொள்வார் என்ற தப்பிதங்கள் இருந்திருக்கும். எது எப்படியோ யேசுவை பற்றி பேசும் போது  முத்ததால் காட்டி கொடுத்த யூதாஸ் நினைவிற்கு வருகின்றார். கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை மனித இரட்சிப்பின் பணியில் யூதாஸின்  இடத்தை மறுக்க இயலாது.

மரணத்தை யாராலும் தள்ளிபோட முடியாது, அனுவிப்பதை அனுபவித்தே கடந்து செல்லவேண்டும். எதுவும் நிரந்தரமல்ல என பல சிந்தனைகள் ஊடாக புனித வெள்ளி கடக்கின்றது.  கடந்த வாரம் ஓசானா என்று பாடி ஆர்ப்பரித்த மக்கள் கூட்டம் தான் சிலுவையிலும் அறைய கொண்டு போகின்றது.

யேசுவை யாருக்கு பிடிக்கவில்லை? யூதரான யேசுவின் மத குருக்களுக்கு. எதனால், யேசு மாறுபட்டு சிந்தித்தார், மதகுருக்களை சபித்தார் திட்டினார். சட்டப்படி கோயிலில் இருக்கும் பெரிய மனிதர்களால் தண்டிக்க இயலாது. அவர்கள். அரசு அதிகாரி கவர்னர் பிலாத்துவிடம் கொண்டு செல்கின்றனர். நாட்டின் ஆட்சியை பிடிப்பதாகவும் யூதர்களின் ராஜாவென்று கூறுகின்றார் என்கின்றனர். பிலாத்துவும் ஒன்று இரண்டு கேள்வியை கேட்கின்றார். பிலாத்தோ ‘ நான் ஏதும் குற்றம் காணவில்லையே’  என கைவிரிக்கின்றார். கலீலி முதல் யூத தேசமெங்கும் அவதூறு செய்திகள் பரவ விடுகின்றான் என்கின்றனர். பிலாத்துவுக்கு ஒரு தந்திரம் தோன்றுகின்றது. கலீலி என்றால் ஏரோதிவிடம் கொண்டு செல்லுங்கள் என்கின்றனர்.

ஏரோதுவுக்கு யேசு செய்யும் அற்புதங்களை கண்டுவிடலாம் என ஆர்வம் கொள்கின்றான். யேசு பதிலுரைக்காததால் சில கேலிகள் பேசி ஒரு பகிட்டான உடையை அணுவித்து பிலாத்திடமே அனுப்பி விடுகின்றான். அன்று முதல் எதிரணியில் இருந்த பிலாத்துவும் ஏரோதும் நட்பாக மாறுகின்றனர். ஏரோது யூத ராஜ வம்சம், பிலாத்தோ ரோம அரசின்   பிரதிநிதி.. அப்படி ஒரு நல்ல மனிதனை தண்டிப்பது மூலம்  இரு நாட்டு ஊழல்  தலைமைகள் ஒன்றாகின்றது.

யேசுவின் முதன்மை சீடர் பேருது, ‘யேசுவே யார் உம்மை விட்டு போனாலும் நான் உன்னுடன் இருப்பேன்’ என தற்பெருமை கொள்கின்றார். யேசுவோ இன்றைய தினம் கோழி கூவும் முன் மூன்று தடவை என்னை மறுதலிப்பாய் என பேருதுவின் பெருமையை உடைக்கின்றார்.

கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு கூட பெரிய ஏமாற்றம். அவர்கள் தொழிலை விட்டு விட்டு யேசுவை பின் தொடர்ந்ததும்; யேசு ஒரு போராட்டத்தின் ஊடாக  ரோமா சாம்ராஜ்யத்தின் அதிகாரத்தில் இருந்து யூதாவை மீட்பார் நமக்கு பதவிகள் கிடைக்கும் என்ற மோகம் தான். ஆனால் யேசு என்னுடைய ராஜ்ஜியம் இதுவல்ல கூறிய போது கலங்கி போயினர். அந்த ஏமாற்றம் கூட யூதாஸை துரோகியாக மாற்றியிருக்கலாம். யூதாவின் நற்செய்தி என்று பிற்காலத்தில் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது. அதில் உள்ள கதைகள் நாம் தற்போது வாசிக்கும் செய்திகளுக்கு மிகவும் மாறுபட்டதாகவே உள்ளது. 

பிலாத்துவிடம் மறுபடியும் கொண்டு வரப்படுகின்றார். சாட்டையினால்  அடித்து விட்டு விடுவிக்கவா என ஆராய்கின்றான். ஜனங்களோ இல்லை இல்லை கொன்றே ஆக வேன்டும் எனக் கொக்கரிக்கின்றனர்.
அடுத்த வாய்ப்பாக நபது குடியரசு தினத்தன்று விடுவிக்கும் குற்றவாளிகள் சலுகை அன்றும் இருந்துள்ளதை கையிலெடுக்கின்றான். பண்டிகை நாட்களானதால் விடுவிக்கவா என்றதும், இல்லை இல்லை யேசுவை சிலுவையில் அறையுங்கள் கொலைகாரன் கொள்ளைக்காரனான பராபாஸை விடுவிக்க கோருகின்றனர். எந்த வழியும் அற்று பிலாத்து கை கழுவி விட்டு இந்த மனிதனின் இரத்த பழி என்னை சேராது இருக்கட்டும். உங்களுக்கு தேவையானதை நீங்கள் செய்யுங்கள் என யேசுவை  மதத்  தலைவர்களிடம் விட்டு கொடுக்கப்படுகின்றார்.

யூதர்கள் வழக்கபிராகாரம் சிலவை மரணம் மிகவும் கேவலமானது. ஆனால் அதையே யேசுவுக்கு நிர்ணயிக்கின்றனர். இறந்த யேசுவை அடக்கம் செய்ய பொது கல்லறை கிடைத்த பாடில்லை. ஜோஸப் என்ற மனிதரின் தனியார் இடத்தில் தான் அடக்கம் செய்யப்படுகின்றார்.

யேசு யாரை திட்டினார் ? பணக்காரர்கள் சமூகத்தில் அந்தஸ்தில் இருந்து மக்களை சுரண்டி பிழைத்தவர்கள், கடவுள் பெயரில் மனிதர்களுக்கு அனாவசிய சட்டங்கள், ஆசாரங்கள் வழங்கி ஒடுக்கி வந்த புரோகிதர்களை, இரட்டை வாழ்க்கை வாழ்பவர்களை, கோயிலில் நடக்கும் வியாபாரத்தை, பெண்கள் மேல் கொன்டுள்ள இந்த சமூகத்தின் கேலியான பார்வையை கண்டித்தார்.  கிறிஸ்துவின் புரட்சி நாட்டை பிடிப்பதிலோ அதிகாரத்தை கைபற்றுவதிலோ இருக்கவில்லை. மனிதனின் சிந்தை, செயலிலுள்ள விடுதலையை, உண்மைக்காக போராட்டும் குணத்தை கற்று கொடுத்தார்.

  • இவர்கள் செய்வது என்னவென்று இவர்கள் அறியவில்லை. மன்னித்தருளும்
  • என் உடையையும் எடுத்து கொண்டார்கள்
  • கடவுளே ஏன் என்னை கைவிட்டீர்  போன்ற வார்த்தைகள் துயர் நேரத்திலும் மற்றவர்களை நோக்கும் பரிவை வாழ்க்கையின் நிஜத்தை உணர்த்துகின்றது.

  • உன்னை போல் அடுத்தவனை நேசி
  • உன் அன்பு உண்மையானதாக இருக்கட்டும்,
  • ஆசாரங்களில் அல்ல மனித நேயத்தில் தான் கடவுளை காண இயலும் என கற்று கொடுத்தார்.
  • நீதி, நியாயம் பேசுபவர்களின் வாழ்க்கை துன்பம் வழியே கடந்து போகும்.
  • பண ஆசை பல தகாத செயல்களுக்கு வழி வைக்கின்றது.
  • ·நம் நெருங்கிய வட்டத்தால் (முத்தம்) தான் துன்பத்திற்கு உள்ளாகுவோம்
  • துன்ப நேரத்தில் யாரும், மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தவர்கள் கூட அருகில் இருக்க மாட்டார்கள்.
  • வாழ்க்கையில் நடப்பது நடந்தே தீரும்,
  • வாழ்க்கை முன் கூட்டியே  நிர்ணயிக்கப்பட்டது
  • · கடந்து போவதே வாழ்க்கை வெற்றி  என பல உருக்கமான சிந்திக்க வைக்கும் கருத்தை சொல்லி செல்கின்றது இன்றைய தினம்.
         யாரையும் நாம் விதிக்கு உட்படுத்த இயலாது. யூதாஸ் இல்லாவிடில் யேசுவின் மீட்பு பணி வெற்றி பெற்றுருக்குமா?
·      யூதா தேசத்தில் துவங்கிய யேசு என்ற மனிதனின் சிந்தனை இன்று உலகில் அனைவரையும் ஆளுமை செய்வதை மறுக்க இயலாது.


இளையராஜாவின் திடீர் ஞானம்

இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பின் 1952 ல் எடுத்த முதல் மக்கள் கணக்கெடுப்பன்படி கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை 2.3% எனக் கணக்கெடுக்கப்பட்டது. 2011 எடுத்த கணக்கெடுப்புப்படியும் அதே 2.3 % தான் . தற்போது கிறிஸ்தவர்களில் 41 பிரிவுகள் உண்டு. 

இந்நிலையில் மோடி அரசு, எழுத்தாளர்கள் சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள், அறிவாளிகள் நிலையில் இருப்பவர்கள் வழியாக கிறிஸ்தவர்கள் மத மாற்றத்தில் ஏற்படுகின்றனர் என்பது போலவும், அடிப்படைவாதிகள் போன்றும் சித்தரிகரிப்பதின் பின்புலம் வெறும் அரசியலே. 

இளையராஜா பேச்சு. இளைய ராஜாவின் நோக்கம் ரமணரை புகழ்வது பரைசாற்றுவது மட்டுமே. 'டந்ததோ நடக்கவில்லையோ' என யேசுவின் உயிர்ப்பை கூறுவது மூலமாக தன் சந்தேகம் அல்லது அவநம்பிக்கை  வெளிப்படுத்துகின்றார்.   இது இளைய ராஜா என்ற தனி நபரின் நம்பிக்கை சார்ந்த விடையமே.  இதை கிறிஸ்தவர்கள் பெரிதுப் படுத்த தேவையில்லை,  கொந்தளிக்கவும் தேவையில்லை.  அவரவர் கருத்தை பேணுவதற்கான எல்லா சுதந்திரவும் உண்டு.  கிறிஸ்தவர்கள் இதற்கென  தேவையற்ற தங்கள் எதிர்ப்புணர்வை காட்டி , அல்லது எதிர்வினையாற்றி நேரம் விரயப்படுத்துவதால் எந்த பயனுமில்லை. 

கிறிஸ்தவம்  பெருவாரியாக பரவியுள்ள ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்தே 'டாவின்ஸி கோட்', 'Temptation of Jesus' போன்ற படங்கள் வந்துள்ளது.  பொதுவாக வறிய, ஊழல் நிறைந்த கல்வியறிவு அற்ற நாடுகளான ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா போன்ற நாடுகளில் தான் மத அடிப்படைவாத சண்டைகள் மூளும், மூட்டிவிடப்படுவர். 

ஹிந்துத்துவா எழுத்தாளரான ஜெயமோகன் பல காலமாக கிறிஸ்தவ  தத்துவ மார்கத்தை விமர்சனத்திற்கு உள்ளாக்குகின்றார்.   இதை தொடர்ந்து  எழுத்தாளார் சாரு நிவேதிதா,  கவிஞ்சி தாமரை போன்றோரும்  கிறிஸ்தவர்களை அடிப்படைவாதிகள் என  குற்றம் சுமத்தும் நோக்கத்தை  ஆராய வேண்டியுள்ளது.  

இரண்டாம் போர் காலத்தில் யூதர்கள்; ஹிட்லர் தலைமையில் அவதிக்குள்ள தான சூழல்  தான் தெரிகிறது .  கிறிஸ்தவ தலைமைகளும் தன் உறுப்பினர்களை காப்பாற்றும் .மனநிலையில் இல்லை.  ஆபத்தான சூழல் தான் இது. அரசு திட்டமிட்டபடி ஒரு வெறுப்பை கிறிஸ்தவ மக்கள் மேல் விதைக்கின்றனர். 

இருப்பினும் பந்தகோஸ்து, இவாஞலிக்கன் போன்ற கிறிஸ்தவ குழுவின் போக்கை அவதானிப்பது  கண்டிப்பதும்  மற்று கிறிஸ்தவர்களின் நலனுக்கும் காலத்தின் கட்டாயமாக மாறுகின்றது.  இவர்கள் கடந்த 25 வருடத்திற்கிடையில் கிறிஸ்தவத்தை தழுவியோர்.  பெருவாரியானோர் கிறிஸ்தவத்தின் மற்ற பிரிவுகளில் இருந்து தாவியோர்.  அடிப்படையான புரிதல் இல்லாது ஊழியர்கள் வேத வாக்கை மட்டும்   நம்பி இருப்போர்கள். 

கிறிஸ்து தன் போதனையை யாருக்கும் வலுக்கட்டாயமாக பயமுறுத்தி கூற சொல்லவில்லை. என் வார்த்தையை கூறுங்கள். மறுப்பின் காலிலுள்ள தூசியை தட்டிவிட்டு அந்த ஊரில் இருந்து வெளியேறத்தான் கூறியுள்ளார்.

உண்மையில் எளிய கிறிஸ்தவர்கள் பேய்க்கும் கடலுக்கும் நடுவில் என்பது போலவே முழித்து கொண்டு நிற்கின்றனர். சமீப காலமாக அரசு வேலையில் மிகவும் நுட்பமாக கிறிஸ்தவர்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றனர். ஆனால் பணக்கார கிறிஸ்தவர்கள் பணத்தை கொடுத்து அந்த அநீதியையும் சரிக்கட்டி விடுகின்றனர். கிறிஸ்தவ தலைமையும் அடிப்படை உறுப்பினர்களின் நலனில் அக்கறை கொள்வதில்லை. கிறிஸ்தவ நிறுவங்களில் அடிமாட்டு கூலிகளாகவே பெரும் திரள் வாழ்கின்றது. 

கத்தோலிக்க சபை  தலைமைகள் 7 முதல் 14 வருடம் கொண்ட பாடத்திட்டத்தின் கீழ்  ஆன்மீக கல்வி பெற்றவர்கள். அதே போல புரட்டஸ்டன்று பாதிரிகள்/ஐயர்களும் ஏழு வருடம் கல்வி கற்கின்றனர். பிரொஸ்டன்று சபையில் கூட பாதிரிகள் இடத்தை தனி நபர்கள் (மோகன் சி லாசரஸ், தினகரன்)  தன் பேச்சாற்றலால் பிடித்து விட்டனர்  ஆனால் இந்த இவாஞலிக்கன், பெந்தோகொஸ்தா பாதிரிகள் என்ன கல்வி கற்று வருகின்றனர். . ஏஞ்சல் தொலைக்காட்சியில் https://www.youtube.com/watch?v=nlGKuv0fuTM பேசி வரும் சாது சுந்தர் சிங், செல்வராஜ் போன்றவர்கள் எந்த நிறுவனத்தில் கற்று வந்தனர் என்றே தெரியவில்லை. அவர்கள் பேசுவதை கேட்டால் சகிப்பு தன்மையுள்ள கிறிஸ்தவனுக்கே பைத்தியம் பிடித்து விடும். 

கிறிஸ்தவர்கள்  பிறப்பு முதல் சாவு வரை  பல சிக்கலில் உழலுகின்றனர். அரசின் தாக்குதலால்  சாதாரண எளிய கிறிஸ்தவர்கள் மறுபடியும் பாதிக்கப்படுவர். அதிகார வர்க்க மேல்மட்ட கிறிஸ்தவர்கள்  அரசியல், பண பலத்தால்  தப்பித்து கொள்வர்.  இந்தியா போன்ற பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூகத்தை ஆள்பவர்களும் பன்முகத்தன்மை கொண்டு விளங்க வேண்டும். 

இளைய ராஜா போன்ற இசை ஆளுமைகள் , கவிதை உலகின் ஆளுமை தாமிரை போன்றவர்கள் இன்னும் பொறுப்புடன் பதிவிட வேண்டும்.  அவர்கள் அரசியல் ஆதாயம் பெற வேண்டும் என்பதற்காக கிறிஸ்தவர்களை பொது வெளியில் இழுத்து விடாதிருக்கட்டும்.  கிறிஸ்தவர்கள் மேல் தாக்குதல் இது  முதல் முறையல்ல மணிரத்தினம் , பாலா போன்ற சினிமா இயக்குனர்கள்  கூட தங்கள் சினிமா  கதைத்தளத்தை கிறுஸ்தவத்தின் உண்மையான நிலையையோ சம்பவங்களையோ வெளிப்படுத்தும் படியாக இல்லை. 

கிறிஸ்து மதம் கி.பி 54 ல் இந்தியாவிற்குள் நுழைந்திருந்தாலும்,  தங்கள் அன்பு, எளிமையால் மட்டுமே மனிதர்கள்  மனதில் இடம் பிடிக்க முடியும் என புரிதல் வேண்டும். இந்தியா என்ற தேசம்  சைவ புத்த இந்து மத ராஜ்சியமே.  கிறிஸ்தவர்கள்  வெறும் 2.3% மட்டுமே உள்ளோம். கிறிஸ்தவர்களும் அடிப்படையில் இந்து தேசத்தினுடைய ஹிந்துக்களே.  சில பண்பாட்டு ஜாதி தாக்குதலால் மதம் மாற உந்தபட்டவர்கள் தான்.   இரட்சிப்பு, ஜெபம், விசுவாசம் எல்லாம் தங்கள் கிறிஸ்தவ குழுவிற்குள் வைத்து கொள்ள வேண்டும். மதம் மனதை பண்படுத்துவது மட்டுமே.  அது ஆள்சேர்ப்பதல்ல, விற்பனைக்குரியது அல்ல..
கடந்த வாரம் ஒரு நாள் கடினமான வெயிலில் நின்று கொன்டிருந்தேன். ஓர் அம்மணி குடை வைத்து கொண்டு அருகில் நிற்பதையும் கவனித்தேன் . பின்பு பேருந்தில் இருவருக்கும் அருகருகே சீட் கிடைத்தது. அந்த அம்மையார் என்னை நோக்கி புன்சிரித்தார். நானும் பதில் புன்முறுவல் கொண்டேன்.
அவர் வைத்திருந்த கைப்பயில் இருந்து ஒரு சீட்டை கொடுத்தார். வாசியுங்கள் உலகம் ரொம்ப கெட்டு விட்டது, நீங்கள் இரச்சிக்கப்பட வேண்டும் என்றார். நான் வாங்கி பார்த்து விட்டு, நான் பைபிள் வாசித்து கொள்கின்றேன். நீங்களே வைத்து கொள்ளுங்கள் எனக்கு வேண்டாம் என திருப்பி கொடுத்தேன்.
உடன் அவர் நீங்கள் என்ன சபை என்றார் நான் சார்ந்த அந்த பிரதான இரண்டு சபைகளை பற்றி கூறினேன். உடன் அவர் இந்த இரு சபைக்கான வித்தியாசம் என்னவென்றார். அடிப்படை கிறிஸ்துவின் அன்பு, வித்தியாசம் நாம் பொருட்படுத்துவதை பொறுத்து என்றேன்.
நானும் ஒரு வினா எழுப்பினேன், நீங்கள் எப்போது கிறிஸ்தவரானீர்கள் . ஒரு முப்பது வருடம் இருக்கும் என்றார். நான் கூறினேன் என் கொள்ளு தாத்தா ரோமன் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர். என் அப்பா வழி கொள்ளு தாத்தா ஆங்கிகன் சபையின் ஐயர். நாங்கெல்லாம் கிறிஸ்தவர்களாகி 200 வருடங்களுக்கு மேலாகி விட்டது.
அவர் நான் கூறினதை புரிந்து கொண்டதாகவும் இல்லை; நானோ, ஒரு போதும் அவர் சொல்லும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்று கொள்ள போவதும் இல்லை. என் இறங்கும் நிறுத்தம் வந்த போது குனிந்த தலையுடன் என்னை கண்டு கொள்ளாதது போல் இருந்தார். நான் அவரை அழைத்து, ' போய் வருகின்றேன்' என விடை பெற்றேன்.
அதே போல் ஞாயிறு ஆகிவிட்டது என்றால், சில ரிட்டயர்டு ஆசிரியர்கள், அரசு ஊதியக்காரர்கள் வீடு தேடி வருகின்றனர். உங்கள் கவலை மாறும் கண்ணீர் மாறும் யேசுவின் செய்தி என ஏதேதோ கதைக்கின்றனர். இந்த வயதான தாத்தாக்கள் எல்லாம் சேர்ந்து இலவசமா ஒரு பள்ளி நடத்தினா எவ்வளவு நலமாக இருக்கும், தெருவை சுத்தம் செய்யலாம், மருத்துவமனையில் நோயாளிகலிடம் நலம் விசாரிக்கலாம். வங்கியில் சேமித்து வைத்திப்பவற்றை ஏழைகளுக்கு கொடுக்கலாம்.
இன்னும் ஒரு அம்மையார் தன் வாலிப வயது மகள் , ஒரு சிறு மகனையும் அழைத்து வந்தார். தாய் பையனிடம் சாட்சியம் கூறு என சொல்ல; அந்த குழந்தை கிளிபிள்ளை மாதிரி ஒப்பிக்க ஆரம்பித்தான். நான் தாயை நோக்கி; நீங்களே சொல்லலாம் இந்த சிறுவனை அனாவசியமா வேலை வாங்குகின்றீர்கள். குழந்தை தொழிலாளியா என்றேன். உடன் தாய் மகளை நோக்கினார். அப்பெண் ஆரம்பித்தார். நான் பிள்ளையை எங்கள் மாணவி என கண்டு கொண்டேன். உருப்படியா ஏதும் வேலை பாருங்கோ. வாலிபப்பிள்ளையும் வைத்து கொண்டு வீடு வீடா போகாதீங்க என்று கூறி அனுப்பினேன். சாதாரண மக்களிடன் காசு பிடுங்க சபை தலைமை செய்யும் பிழப்பு வாதமாகும் இது .
இன்று அரசு அலுவலகம் சென்றால் அவன் கிறிஸ்தவன்ப்பா கைலஞ்சம் எல்லாம் வாங்க மாட்டான், அவ கிறிஸ்தவன் பொய் பேச மாட்டான், கொள்ளையிட மாட்டான் எளிமை தான் அவன் வாழ்க்கை வழி, அன்பு தான் அவர்கள் மதம் என்று கூறும்படி இல்லை. கூட்டத்தோடு சேர்ந்த ஊழல்காரர்களாக, பெயரளவில் கிறிஸ்தவர்களாக வாழ்கின்றனர்.
வெள்ளைக்கார மிஷனரிகள் இந்தியாவில் கண்ட  அனாவசிய சமூக மூடவழக்கங்களை, மூட நம்பிக்கையை களைய   கிறிஸ்தவத்தை  படிப்பத்தனர். தற்போதோ இந்திய ஊழியக்காரர்கள் தலைமையில்  பொய் பிரசாரம்,  துர் ஆசாரங்கள் கிறிஸ்தவத்திலும்  மலிந்து ஓட ஆரம்பித்து விட்டது.    ஊழியக்கூட்டம் , எழுப்புதல் ஜெபம் எனக்கூறி கொண்டு பணம் பறிக்கும் வேலையை தேவையற்ற பயத்தை மக்கள் மத்தியில் பரவ விடுகின்றனர். அதை கேள்வி கேட்காதே சகித்து கொள்கின்றோம். DVD FRAUD
சில ஊழியக்காரர்கள், யேசுவின் அடுத்த விசுவாசி எனக்கூறி  கொண்டு பொதுவெளியில்; மட்டுமல்ல சமூகவலைத்தளங்களிலும்  வன்மத்தை கொட்டுகின்றனர். . யேசுவே கூறியுள்ளார் 'என் சீடன் கர்த்தாவே கர்த்தாவே என அழைப்பவனல்ல, என் வழியே நடப்பவனும் என் பேச்சை கேட்பவனுமே' என்று. பல்லுக்கு பல்லு கண்ணுக்கு கண்ணல்ல  கிறிஸ்தவ கோட்பாடு; ஒரு கன்னத்தில் அடித்தால் மற்றொரு கன்னத்தை காட்டுவதே கிறிஸ்தவ கோட்பாடு.

கிறிஸ்து அவர் இருந்த யூத மதத்திற்காக மதத்தை பரவ வாழவில்லை; அவர் உண்மைக்காக ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக, பாவி என்று ஒதுக்கப்பட்ட பெண்களுக்காகவே குரல் கொடுத்தார். கிறிஸ்தவ பண்பு தனித்துவமானது அது அறிய பைபிள் வாசிக்க வேண்டும்.  ஊழியக்காரன் புலம்புவதை மட்டும் கேட்க கூடாது.  மதம் மனிதனின் மதத்தை விரட்ட வலு கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். 

மனிதனனின் மனிதம் வளரவே மதம். அவ்வகையில்  யேசுகிறிஸ்து என்ற மனித நேயரை சமூக போராளியை கிறிஸ்தவர்கள் பின் பற்றுவோம். 

 எதெற்கும் பதில் கொடுப்பதால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நல்லது நடக்கப்போவதில்லை. கோழி கூவுவதால் நேரம் விடியப்போவதுமில்லை, நாய் குலைப்பதால் சூரியன் மறையப்போவதும் இல்லை.